增强四个意识

坚定四个自信

做到两个维护

培根铸魂

万里神州尽舜尧

编者：习近平主席强调：“国家之魂，文以化之，文以铸之” “正是这种‘天行健，君子以自强不息’、‘地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华民族以改革开放的姿态继续走向未来，有着深远的历史渊源、深厚的文化根基。”，这就是我们的延绵不绝数千年的精神命脉。在习近平新时代，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，不忘初心牢记使命，增强四个意识，坚定四个自信，做到两个维护，培根铸魂。彰显中华民族精神魂魄情意志。
  蒋南华同志的《毛泽东与中华易学》对毛泽东思想与对中国传统文化的第一宝典易经的传承弘扬创新的学习体会。是的，《毛泽东与中华易学》揭示中华民族根文化对于毛泽东同志把马克思主义结合中国革命实践，结合反帝反封抗日救国的伟大实践，创立社会主义中国等伟大理论和实践的丰厚滋养密不可分。从《矛盾论》《实践论》《论持久战》等，都能够充分体现出来。在这里，在中国和世界的长期理论和实践中在中国土壤里毛泽东思想的创立与中华易学密不可分。人天合一，世界大同，天下为公，为人民服务，以人民为中心，从毛泽东到习近平，一脉相承，“我将无我不负人民”，“进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想”，中华民族自立于世界民族之林，屹立在世界东方。

毛泽东与中华易学  蒋南华

中华易学是中国文化之源,是世界哲学、社会科学和自然科学之母。它“包含着中国人的智慧”;是中华民族最古老、最深邃的科学经典;是中华民族七八千年的智慧和文化的结晶;是一门由易卦、易经和易传组成的全能科学。

距今七八千年前的伏羲太皞和炎帝神农“仰则观象于天,俯则观法于地……”他们通过对天象、气象和物象的长期观测和实践,深刻地认识到：天地宇宙和世间万事万物都是由阴阳两部分组成的。阴阳是一切事物的根本属性。天地万物及时序、季节的变化,原是阴阳相生相克、刚柔消长、此消彼长、此退彼进、相互依存、对立统一,并在一定条件下相互转化所保持的动态平衡与流转地回。他们根据宇宙万事万物的这种阴阳刚柔消长、相互依存、对立转化的动态平衡演化规律“始作八卦”。伏羲、神农等古贤的“天人合一”、阴阳五行刚柔消长、相生相克及矛盾对立统一（即一分为二、合二而一）等辩证思维规则和对天地宇宙与万事万物的本质及其运动与发展规律所做出的深刻阐述,无不充满朴素唯物辩证法的科学思想。被称为中华文化的重要源头和瑰宝的《连山》、《归藏》和《周易》,包罗万象、博大精深,开中华百代文化和科学之先河。

毛泽东同志是中华易学的集大成者。早在其少年时代他在私塾读书的时候,就十分喜读“群经之首”和中华民族智慧之源的《周易》。据沈宜甲《我所知道的早期之蔡和森》一文回忆：1918年在北京组织赴法勤工俭学期间,毛泽东同志同蔡和森等人谈话的主题多是“《周易》之道。”中华易学所揭示的“一分为二”和矛盾转化的辩证法思想,对毛泽东哲学思想的形成和发展产生过十分重要的影响。

易学的“阴阳八卦说”认为天地、雷风、火水、山泽八种物质是万物的本源。天与地（即乾与坤）、火与水（离与坎）、雷与风（震与巽）、山与泽（艮与兌）是四组彼此对立的自然物质和自然现象。其中最根本、最核心的是天与地即乾卦与坤卦的对立,从卦象上看则是阴与阳的对立。而阴与阳的对立、矛盾与斗争及其相互转化则是世界上万事万物运动变化的规律。其中包含了“一分为二,合二而一”矛盾对立统一转化的唯物辩证思想。这种“一分为二”“对立统一”的矛盾范畴在易经的卦爻辞中比比皆是。

最突出的是乾卦的卦辞：“潜龙勿用”是说龙（代表事物）处于潜伏状态,还不起什么作用；“见龙在田,利见大人”是说龙（事物）已经摆脱潜伏状态,开始崭露头角,处于发展期的起步阶段。“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,预示着龙（事物）已处在大发展的前夕,需要谨慎对待,不可掉以轻心;“或跃在渊,无咎”,这时龙（事物）已跃进深水之中（处于最佳时期）,龙（事物）已具备了腾飞的客观良好条件,预示着事物有了大发展的极佳空间和条件；“飞龙在天,利见大人”龙（事物）已从深渊（极佳环境中）往上腾飞冲向九天,发展到了顶峰。然而这时事物也已发展到了它的极点；“亢龙有悔”龙（事物）这时由天上趺入泥谭,陷入困境。即事物已由发展的顶点走向反面,由胜利转化为不顺。乾卦以巨龙出现的变化,生动形象地说明了世界一切事物都可以向自己的对立面转化。世界一切事物都是发展变化的。世界上没有什么一成不变的东西。正如毛泽东同去在其哲学著作中所说：“人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上……停止的论点、悲观的论点、无所作为和骄傲自满的论点,都是错误的。其所以是错误,因为这些论点,不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实,也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史、地球史、生物史、其他各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。”其“事物发展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的内部,在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性。因此引起了事物的运动和发展。”并进而指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律,不论在自然界、人类社会和人们的思想中,都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一,又斗争,由此推动事物的运动和变化。矛盾是普通存在的……对于任何一个具体的事物来说,对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的,因此也是相对的,对立的斗争则是绝对的。”毛泽东同志结合中国革命实践的丰富经验,运用马克思主义观点,对易学中的辩证思想进行了深化,对唯物辩证法核心的矛盾规律作了更加科学的表述。他在阐述同辩证法的核心矛盾规律相对立的形而上学的主要特点时,指出：所谓形而上学就是否认事物的对立统一,对立斗争（两分法）,矛盾对立着的事物在一定条件下互相转化走向它们的反面,这样一个真理。毛泽东主席用“一分为二”及矛盾转化来表述对立统一的规律时,还汲取了《周易》为代表的中华易学辩证法的矛盾观和“一两观”。1956年11月15日他在八届二中全会的讲话中说：“一点论是从古以来就有的,两点论也是从古以来就有的。这就是形而上学跟辩证法。”接着他引用《周易》中的成句说：“中国古人讲：‘一阴一阳之谓道’,不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴,这是古代的两点论。”在1957年的整风座谈会上,毛主席说：“不好大喜功不行。但是要革命派的好大喜功,要合乎实际的好大喜功。不急功近利也不行,《易经》上讲：‘君子终日乾乾,夕惕若厉。’这都是圣人之言。”在《矛盾论》中,他还用《汉书》的史料来说明：我们中国人常说“相反相成”,就是说相反的东西有同一性。

毛主席运用易学阐述和发展了马克思主义辩证法思想,为马克思主义中国化做出了杰出贡献。据广东嘉应学院黄小谨2012年的统计：成语典故来源于《周易》的,在《毛选》五卷中有24处,在《毛泽东书信选集》中有4处,在《毛泽东诗词》中有2处,在关于毛泽东的各种回忆录中有3处。如在《论持久战》中,毛主席以《周易．大过．上六》“过涉灭顶,凶。”即用“灭顶之灾”来形容大祸临头,有无法克服之危难时,说“动员了全国的老百姓,就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海,造成了弥补武器等等缺陷的补救条件,造成了克服一切战争困难的前提。”在《关于打退第二次反共高潮的总结》一文中,毛主席以《周易．系辞下》：“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”的“各得其所”这个成语,指出：“须知中国社会是一个两头小中间大的社会,共产党如果不能争取中间阶级的群众,并按其情况使之各得其所,是不能解决中国问题的。”强调共产党人要对地主资产阶级采取区别对待的正确态度,做好争取中间阶级的群众的工作,并把他们放到一个适当的地位,否则就不能解决中国革命的问题。在《反对本本主义》一文中,毛主席所写“我们调查所要得到的结论,是各阶级现在的以及历史的盛衰荣辱的情况。”其“盛衰荣辱”亦出自《周易．杂卦》。此外,毛主席在《辩证唯物论教程》一书上的批注：“完全否定,乾坤或几乎息”也都出自《周易．系辞上》。

毛泽东同志的光辉论著《矛盾论》,是毛主席对易学阴阳思想和“一分为二,合二而一”的辩证法思维的深化运用和科学阐述；是毛泽东同志在易学方面的巅峰之作；是易学“一分为二,合二而一”的辩证法思维的创新之作。它全面继承和发展了伏羲、神农“一分为二”和矛盾对立统一辩证思维的哲学思想；是当代最高、最具代表性的易学经典,更是马克思主义哲学中国化最具代表性的当代最高的理论经典。

毛主席的《矛盾论》同以《周易》为代表的中国易学有太多的内在联系。正如鲁子平在《哲学思维的比较》一文中所说：“（一）‘矛盾’与‘阴阳’,这是二者最根本的联系。虽然表述不同,但都指事物内部或事物之间既对立又统一的关系或联系。它们都认为这是世界最根本的法则。”“《周易》哲学的根本和核心就是阴阳矛盾法则。它集中体现了中国辩证思维的传统。而毛泽东的《矛盾论》恰恰是围绕辩证法的实质和核心,分析了矛盾的普遍性与特殊性、同一性与斗争性、相对性与绝对性；分析了主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面；分析了矛盾的对抗性与非对抗性；分析了各种矛盾以及各种矛盾的每一侧面与其他矛盾的侧面的关系；分析了矛盾在事物发展各个过程、各个发展阶段上的变化等等,从时间和空间的统一上,从内部与外部各层面上,全面系统而深刻地论述了对立统一规律,建立了科学的系统的矛盾学说。”这种矛盾的对立统一的辩证思维正是《矛盾论》与以《周易》为代表的中华易学之哲学的本质内在联系。“（二）‘转化’与‘变通’,事物由于矛盾的转化而运动、变化,万事万物都处于永恒的远动之中。这一观点也是《矛盾论》与《周易》哲学上的本质联系。”以《周易》为代表的中华易学“刚柔相推”（即阴阳刚柔的相互作用是事物运动变化的根源）；“刚柔相胜”（矛盾是事物运动变化的根源,而矛盾的转化则在双方的斗争）；“物极必反”（矛盾双方量的变化到一定程度就使双方发生变化,造成亊物的质变）的思想,在毛主席的《予盾论》中都被理性地加以了吸取并科学地发挥得淋璃尽致。“它（《矛盾论》）指出:一切事物都处于运动之中,运动的根本原因‘在于事物内部的矛盾性’。一切事物的运动都采取相对静止的状态和显著变动的状态。‘两种状态的运动都是由亊物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的’,在矛盾斗争中由于双方力量的增減,造成主次方面的转化,从而使事物的性质发生变化；由于主要矛盾和主要矛盾支配的其他矛盾的发展变化,由此事物发展就具有过程性和阶段性；‘一切矛盾着的东西,互相联系着,不但在一定条件之下共处于一个统一体中,而且在一定条件下互相转化。’这又是矛盾的条件性。以上等等都体现了《矛盾论》与《周易》哲学的本质联系,包含着中国辩证法的民族特质。“《矛盾论》成为了中国化的马克思主义哲学不朽的光辉经典。